漫畫–我養大了一個惡棍–我养大了一个恶棍
慧能屢屢走出東山寺關門去辦瑣事的上，都經常性地反觀一眼，球門後，僧堂、衆寮、殿堂、法堂、住持、得月樓、千手堂、送子觀音殿沿山盤曲而上。山抱着禪房，禪房盛着僧，似乎一個碗裡裝着米，碗如其碎了，米能併發樹木來嗎？參天大樹能迭出山來嗎？慧能老是回眸一眼，相近沒趣的水筆尖吸滿墨水，似乎需要認定回到的道路翕然，像樣又回不來無異，此次也不差。
差別的是，此次有個胸臆烏雲一樣閃過，弘忍老僧侶快死了。
人老死曾經有百般前兆，屁死臭，皮膚變脆，夢裡潸然淚下，回顧重重年前發作的異常纖細的末節，秉性難移勢力範圍算旬嗣後的營生等等。大道人死先頭，前沿愈來愈舉世矚目。不外乎這些常人的老死前兆外界，最廣大的顯現是振奮絕頂穩重，陰晴圓缺颳風降水都一種心情，生老病死吃喝嫖賭都劃一神情，吃怎麼着都有滋味，喝什麼樣都略帶笑，煙消雲散別樣冀，不曾裡裡外外沉重，做再正是苦，甚或夢到他和氣老孃都倒頭便睡，總起來講，通欄都知曉，一都不想有藝術，一副世界觀異常勁的老東西姿容。
路人普普通通的常識是大道人斃先頭，隻身的修爲，或者無爲，終極飲酒、飲茶、吃餑餑、割草、、窄屄、摸摸能摸到的丫頭大腿內側膚，恐聞聞小未亡人毛髮和頭皮隔絕位置的氣味，抑或做起浩大壯偉的壯舉，爲了一下亮節高風的手段，絕食、、暗算、暗計、遊說、演說。慧能的咬定不是如斯的，釋教前頭的陳跡出示得卓殊明明，大僧人長逝前頭，和別樣大學者和烈士等同於，平時會做起畢生中最幽渺的事來，引蛇出洞年幼小姑娘摸他們這種事失效，較襲木本這件務，這也算事體啊。那些間雜政基本只和挑挑揀揀後者連帶，該署雜沓事宜有能夠變天這些要人平生的事功，諸如堅信一下腿細屄緊心力電光的常青紅裝，例如臨死有言在先殺掉規模襄理祥和最多的幾私房，讓傳人少些疾被那幅人殺戮的危急，例如主宰不上來讓誰承擔，先推出個淳的蒼老肉蛋當繼承人，讓幾個最有兩下子的狼爭，看誰先吃了這個肉蛋。最傷腦筋的處所是，饒周圍領有的人都理睬那些巨頭煞尾的頂多是拉拉雜雜的，漫天的人都沒主義反，要員有他們一世積聚下的緊缺跟班的氣場，滿人的義利大過一番。極少數的超常規亟兼及一度心血極好使心房太披荊斬棘的老婆，或一度寺人，恐怕一個生成得道的小朋友。
胸臆白雲閃過的期間，慧能思辨各族能量的對立統一緩衡。這也大過先是次了，和在先數量次等效，這次慧能依然故我決不明朗，覺得己方牟取弘忍衣鉢的機會了不得小，禪宗第七代頭目的部位沒什麼巴望了。在不遠的明日，慧能將末走出本條太平門，或生或死，隱惡揚善唯恐屍陳陽關道，再行回不來了。
神秀最大的優勢是悅目。
魔法科高校的劣等生追憶篇
神秀長得太體面了，玉一致。滿貫人雕漆出去的相似，骨勻肉均，肌膚白、糯、潤、透、露，不湊攏看，從古到今看不到臉蛋兒的氣孔，像樣棕櫚油玉上看不到半短處。領域的溫微微熱少量，頭頂上、臉龐、項上的皮浮現出不可同日而語濃淡的粉紅來，區別濃度的桃紅上固結一層纖的油珠，在氣孔錶盤，橘紅色越淺，油珠越細語。如斯連年，神秀的塊頭鎮瘦，比弘忍梵衲小不斷幾歲的人，脫了裝，骨幹不可磨滅，腹內坦蕩，腰間收窄，不比半點絲贅肉。下半身面世上身累累，脛梗，從膝頭到拇趾尖，統觀望千古，一眼望缺席邊。慧能和神秀偶爾在法堂的雨搭下聯袂躲雨，神秀褪掉溻了的僧襪和僧鞋，小腿和腳上迷濛還有軟水，神秀將脛向外踢出，剝落蛻上鉅細水，左腿踢完，換左腿。偶爾，毛色比泛泛黑，相反示天空尤其透明，屋檐吸飽了大暑變得更沉也被墜得更低，樹和他山之石在屋檐以外的空中無以復加綻，慧能無益雙眼看神秀，他的眼眸鎮望着房檐以外的空間，他任重而道遠次體驗到，夫情有獨鍾丈夫是指不定的。
來上香的有財有勢的女兒，見過神秀的，七七八八都傾心了神秀，聽過神秀講經的，七七八八都皈投了我佛。東漢政權初定，制度少，禮貌小，胸中無數紅裝身上有軍功，殺過人，差點被殺過，血緣裡又多胡氣，像丈夫一致慓悍，對溫馨對眼的服、首飾、甲兵和男人的佔用欲如出一轍強。農婦們不翻悔神秀的皮膚和肋條和腰和脛和她倆對此佛的批准有怎溝通，不過他們抵賴，同樣來說，神秀說，視爲對的，就遂心，就必聽，旁人說，鬼。女人們器，是神秀的聲浪看中，是神秀對待佛的解深，這至極見怪不怪，"一樣一期豬頭，各別主廚燒製，味兒爭會是一？"
神秀講經的時間，來聽的女人不同尋常多。神秀罔樸實的衲，全禪房惟獨弘忍僧人有華貴的衲。神秀的僧袍因爲洗得勤，比其餘僧侶的僧袍倒轉顯得更舊一部分，唯一百般的裝潢是一期滿紅沁的玉袈裟環。女人家們的議論是諸如此類的，神秀不要妝飾，何都不要。自己是衣服上綴着玉，神秀是服裝包裹着玉，神秀縱使行裝包裹着的玉。一時，神秀在法堂，講一下字，勤。神秀來說語很慢，神秀說，佛法即常識，佛法無深意，教義病想的，佛法是做的，思易，行難，惟勤，惟忍。一代，神秀重疊說了三遍之上精短吧，兩個時辰就轉赴了。時，神秀瞞一字，說得聽法的婦女們日日點頭，髮髻混亂，鬢花墜地，風來飄滿佛寺。
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弘忍行者簡直旬不出一次寺門，以來的一次，進了嘉陵城。弘忍發掘，合肥城內，賣的菩提樹，部分名爲是東山寺神秀手植的，賣的佛珠，過多諡是東山寺神秀摩挲過，新繪的版畫，新印的三字經，新賣的泥佛、石佛、銅佛、玉佛，攔腰橫佛的臉讓人緬想神秀的臉，真是漂亮。
神秀捐來的香燭錢讓東山寺香火生龍活虎。消散切切實實統計過，數據是因爲神秀捐的，額數是因爲旁高僧捐的，可坐神秀捐的，大而往往，出示旁齎無足重輕。天堂宗等等任何空門宗門講究講論過，默默傳到下的判斷是，倘諾化爲烏有神秀，禪宗未能有現在的典範。爲主信徒數據、永恆賑款數和天長日久朝維繫是命運攸關目標，緊要關頭目標的微弱是硬理路，哪邊沾，是不是透過福音的精進，是任何一件事宜。
愛美非獨是小娘子的事體。廟裡浩大的僧徒也彌勒秀，在茅坑的垣上，刻畫婦道的和神秀的名，有時即或片一個"秀"字，"秀"的下參半，寫得確定一段敞口的恐怕橫結腸，"秀"的上半拉，寫得草木搖擺。從書體上看，形容的作者衆目昭著謬一下人的，部分沒別有洞天描摹，就在一側劃"正"字計件。慧能趁沒人的時刻也許數過，計息過的分別墨跡跨廟裡行者總額的三百分數一。慧能想，"悲催啊，只要那幅沙門再就是刻毒，神秀的屁眼什麼樣十足？"
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