漫畫–蟲穴–虫穴
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聰明才智之士，勇敢強大之人，洪大大部是再接再厲前進的。德行準則把她們分割爲兩類：勤勞宗旨是爲大部分人謀福利的，是好人；只力主祥和的權名分、物質願望，而傷害旁人的，是衣冠禽獸。好好先生或壞蛋的大大小小，以其嘉惠或戕賊的口和水準而定。政治上絕大多數一世中是衣冠禽獸當家，於是乎隨地有人想替；有人想進展轉換；另有一種人對改造不存企，也不想和走資派勾連，他們的挑揀是退夥爭霸漩渦，逍遙自得。從而常有有民主派、反、改革派，暨隱士。中國的傳統瞧，是鼓動人“學而優則仕”，學孟子這樣“知其不成而爲之”，但對隱士也有極高的品頭論足，以爲他倆落落寡合。隱君子對社會並無消極付出，可他倆的作爲和明爭暗鬥之徒迥異，供給了另一種戰例。炎黃子孫在道德上對人要求很寬，只消差錯損傷旁人，就算是老好人了。《鄧選》記錄了袞袞隱者，晨門、楚狂接輿、長沮、桀溺、荷老爹、伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連等等，孔子對他們都很恭恭敬敬，雖然，並各別意他們的作派。
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夫子對隱者分爲一類：像伯夷、叔齊云云，不甩手團結一心意志，不死亡別人莊嚴
（“不降其志，不辱其身”）；
像柳下惠、少連那般，定性和整肅備捨生取義，但獸行站住
（“忍辱負重矣，言中倫，行中慮，其斯罷了矣”）；
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像虞仲、夷逸那麼着，則是逃世閉門謝客，放蕩直說，不做勾當，不涉足法政
（“歸隱放言，身中清，廢中權”）。
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夫子對他們講評都很好，較着覺着隱者也有能動的一面。
出席法政舉動，心意和嚴肅不得不不無放手，那是誠心誠意的。柳下惠救助法官，曾被三次罷免，家家勸他出國。柳下惠堅決公道，對答說：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何苦去椿萱之邦？”
（《易經》）。
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癥結是在“事人”。以大家潤而從政，非事人不可；放棄尺碼而爲羣衆勞，不以功名富貴爲念，儘管如此只能聽說上峰一聲令下，但也狂暴說是“隱士”——關於數見不鮮法力的隱士，主導務求是求生性的解脫假釋而無需事人。我寫章回小說是想寫獸性，就像大多數小說書同一。這部小說過書中一部分人士，希冀待中國三千近年法政存中的些關鍵象。暗射性的小說書並無多失神義，政治圖景高效就會改變，只計算心性，纔有較年代久遠的代價。橫行無忌的爭取權，是中外古今政治光景的根本風吹草動，已往幾千年是這一來，隨後幾千年莫不仍會是諸如此類。任我行、東方不敗、嶽不羣、左冷禪那幅人，在我設想時要害過錯武林健將，不過法政人。林平之、向問天、方證鴻儒、衝慮沙彌、定閒師太、萬丈文化人、餘深海等人亦然法政人物。這種繁多的士，每一個時中都有，不定在別的社稷中也都有。“千秋萬載，合二而一江湖”的口號，在六秩代時就寫在書中了。任我行因駕御大權而蛻化變質，那是人性的個別局面。該署都魯魚帝虎書成後的削減或改作。
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《笑傲長河》在《明報》轉載之時，酒泉的國語報、越文報和日文報有二十一家而連載。南越總會中議論之時，一向官差彈射資方是“嶽不羣”（兩面派）或“左冷禪”（意向樹責權者）。
大略源於頓然南越戰局安定，數見不鮮人對政治奮發向上超常規感熱愛。敦衝是原生態的“逸民”，對權位莫得興致。富含亦然“處士”，她對大江豪士有生殺統治權，卻寧可在蕪湖豹隱陋巷，琴簫電子遊戲。她性命中只珍愛一面的人身自由，生性的張。無雙緊急的獨愛意。其一姑特別羞人縮手縮腳，但在戀愛中，她是積極向上者。倪衝當情意緊纏在嶽靈珊身上之時，是不得解放的。僅僅到了青紗帳外的大道上，他和分包同處大車裡邊，對嶽靈珊的情終究磨了，他才獲心魄上的解脫。本書結束時，富含呈請扣住邵衝的手腕，嘆道：“竟然我任寓竟也輩子和一隻大馬猴鎖在同臺，從新不壓分了。”蘊藉的愛戀博周，她是對眼的，呂衝的刑釋解教卻又被鎖住了。容許，才在儀琳的盲人摸象戀愛內部，他的賦性才極少未遭約束。人生存，富於周全的解放內核是不許的。脫出完全心願而堪鬼迷心竅，差凡人之所能。那些熱愛於柄的人，屢遭心權力欲的逼，不禁不由，去做成千累萬違背好心底的事，原本都是很憫的。
在中國的現代藝術中，憑詩文、電文、曲、畫，尋覓天性解放原先是最突出的焦點。時期越捉摸不定，生靈小日子越苦，這主題更是第一流。“人在天塹，身不由主”，要急流勇退也差錯輕鬆的事。劉正風幹措施上的出獄，偏重莫逆之交的情義，想金盆雪洗；梅莊四友禱在武當山拋頭露面，大飽眼福琴棋書畫的異趣；他們都黔驢之技做到，卒以身殉，由於印把子戰爭不肯許。關於郭靖那麼着爲國捐軀赴難，知其不興而爲之的劍客，在德行被騙有更大的決定。宇文衝大過大俠，是陶潛那般孜孜追求奴隸和性情自由的隱君子。風清揚是灰心喪氣、愧怍悔怨而引退。蘧衝卻是天稟的不受羈勒。在黑木崖上，不論楊蓮亭或任我行把握統治權，旁人散漫笑一笑城市引出人禍，倚老賣老愈益不興。“笑傲河川”的無羈無束，是仃衝這類士所尋求的標的。歸因於想寫的是一部分個人性格，是活計華廈稀奇現象，因此本書隕滅現狀全景，這表示，猶如的狀況口碑載道發初任何朝代。
dear jane連詩雅到此為止
一九八○·五·
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